Вознесение Христа — сюжет, вдохновляющий классиков мировой живописи. Рафаэль Санти. / Wikimedia Commons
Японские ученые доказали: люди, у которых вошло в привычку регулярно с утра хотя бы по пять минут смотреть на небо, живут гораздо плодотворнее тех, кто сразу погружается в пучину дня — пишет наш информационный партнёр «Российская газета».
Где твой вектор, человек?
«Смотрящие в небо», как выяснилось, легко воспринимают новое, не задают себе так называемый потолок развития, когда человек убеждает себя, что какие-то сферы деятельности ему неподвластны, заранее обрекая себя на поражение. Не знакомы им депрессии и суицидальные настроения. Причем дело тут не в каком-либо специфическом состоянии созерцания, не в произнесении молитв или каких-то мантр.
Ученые считают, что взгляд вверх совпадает с главным анатомическим вектором человека — существа прямоходящего: уложи даже здорового в постель, не давай подниматься, и последствия отсутствия вертикальности будут разрушительны. Антропологи добавляют: именно формирование главного анатомического вектора человека — вверх и ввысь — в итоге и превратили гоминоидов в Homo sapiens. Наше прямохождение, а как следствие, возникновение разума, и есть результат возникновения такой направленности — к небу, ввысь.
Для богословов тут ничего нового нет. Только богословие в такой устремленности ввысь видит не столько физиологическую основу, она здесь вторична, сколько духовную. Для человека, созданного по образу и подобию Божьему, устремленность вверх, от праха земного к Царствию небесному, — естественна. При этом давно замечено, что смена направления главного вектора человека — вертикально, но не ввысь, а вниз, когда человек думает, наполняет себя, живет низменным — всегда приводит к потере человеческого облика. К одичанию, деградации, оскотиниванию.
Но откуда взялся этот главный вектор человека? Праздник Вознесения Господня, который православные отмечают 29 мая, поможет нам это понять.
Поднялся у них на глазах
Вознесение Господне — один из двенадцати главных церковных праздников христиан, отмечают его на сороковой день после Пасхи. Как сообщает евангелист Лука, «в продолжение сорока дней» после Своего Воскресения Христос являлся Своим ученикам, беседуя с ними, укрепляя их веру в экстраординарное событие, событие, превышающее человеческий опыт, — в Свое Воскресение из мертвых, в Свою победу над смертью. Иисус готовит своих учеников к грядущему служению. И на сороковой день после Пасхи Христос собирает апостолов, приводит их на Елеонскую, или Масличную, гору на востоке от Иерусалима и возносится на небо. Историки датируют событие Вознесения серединой мая 30 года I века нашей эры.
Главный духовный и анатомический вектор человека — от земли и ввысь
Перед самим событием Вознесения происходит важный диалог: Спаситель говорит о грядущем Царствии Божьем и о том, что через несколько дней Дух Божий сойдет на них, Его последователей, и они будут крещены Духом Святым. Но ученики Христа, все еще надеющиеся на то, что Царство Божие — это торжество некоей политической системы, спрашивают у Христа: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» И Христос сурово отвечает: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти». И это ответ всем нам, людям, постоянно вопрошающим о временах и сроках конца света, Второго пришествия.
После этих знаменательных слов Спаситель обещает ученикам, что они примут силу, когда сойдет на них Дух Святой (это событие мы будем отмечать на Троицу, 8 июня). И говорит о том, что, приняв Духа Святого, апостолы начнут свою проповедь во всей земле. «Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их», — читаем у евангелиста Луки.
Пушкин: чудо совпадения
Праздник Вознесения Господня был любимейшим на Руси: звон колоколов, свобода выходного дня, когда никто не работает, ликование народа… В такой вот праздничный день в 1799 году родился наш гений — Александр Сергеевич Пушкин. Праздник Вознесения Господня имеет скользящую дату, ведь он зависит от дня празднования Пасхи, и в 1799 году это было 6 июня — день рождения великого поэта. Разве не чудо? Поэт, вознесший русскую словесность до высот недостижимых; гений, вся жизнь которого — восхождение над своим человеческим: наследственностью, воспитанием, социальными рамками, темпераментом, характером, средой, в конце концов судьбой, появился на свет именно в праздник Вознесения. При всеобщем ликовании народа и звоне колоколов! Чудо Божье.
Кстати, такое совпадение дня рождения Александра Сергеевича с праздником Вознесения Господня за 37 лет его жизни больше ни разу не повторилось.
Пушкин особо любил и выделял этот праздник, хорошо знал икону «Вознесение Господне», венчался в храме Большое Вознесение у Никитских ворот в Москве. Первый ребенок в семье — обожаемая поэтом дочка Мария тоже родилась в день праздника Вознесения Господня.
Но Вознесение Иисуса Христа — не просто событие, имевшее место быть чуть меньше двух тысяч лет назад. Не просто исторический эпизод, вдохновляющий гениев, классиков мировой живописи — Джотто, Рафаэля, Тинторетто, Леонардо да Винчи, Рембрандта и нашего Андрея Рублева. Вознесение Христа касается каждого. Причем не только всех из рода человеческого, шире, Вознесение затронуло и весь тварный мир! Святому Ефрему Сирину принадлежат такие слова: «Отрезвись сколько-нибудь, человек, приди в себя и, как разумный, познай, что для тебя пришел с неба Всевышний Бог, чтобы с земли вознести тебя на небо». В чем тут дело?
Куплены дорогою ценой
Смотрите, Воскресение Богочеловека Христа из мертвых, воскресение Христа живым, во плоти, с язвами на руках и ногах, с раной в боку — свидетельство того, что и тело человеческое призвано не к тлению, не к смерти, а к вечной, неумирающей, ликующей жизни. А вот Своим Вознесением Христос уже возносит и наше, человеческое естество на небо, ведь Спаситель вознесся в нашем, в человеческом теле. И этим вознес человеческую природу, показал, насколько возможно обожение человека. «Если мы хотим понять, сколь велик человек, не надо взирать на великих людей земли, но надо поднять взор к престолу Божьему и там узреть облеченного плотью человеческой Сына Божия во славе Отчей», — говорил святой Иоанн Златоуст.
И это еще не все. Как отмечал святитель Григорий Палама, Вознесение принадлежит всем людям, поскольку все воскреснут в день Второго пришествия Христа. Дата этого Второго пришествия, как мы помним из начала статьи, нам неизвестна, но зато мы знаем, кто будет вознесен, «восхищен на облаках» — те, кто «распял свой грех через покаяние и жизнь по Евангелию».
С тем, что дает человеческой природе Вознесение Христа, разобрались, но что там со всем тварным миром — животными, птицами, гадами земными и морскими, царством растений в конце концов?
Смотрите, как рассуждает митрополит Антоний Сурожский. Тело, в которое был воплощен Сын Божий Иисус Христос, тело, которым Он жил, которым Он ходил по земле, которым Он слышал и видел, тело, которое Он предал на истязание и смерть, — это тело состоит из всего того, из чего состоит наш видимый, тварный мир. В этом теле сосредоточено все вещество неба и земли, от самого простого до самого непостижимого, вся материя, соединившаяся с Божеством. И когда Христос возносится на небо, Он возносит не только человечество, Он возносит всю видимую тварь в глубины Божественной тайны, в недра Божественной действительности. И этот мир уже неотделим от Него.
Вот эту пронизанность нашего мира присутствием Божьим надо еще суметь разглядеть. А для этого нужно хотя бы иногда направлять свой взор от сиюминутного туда, ввысь, в небо. И тогда и в утреннем майском радостном щебете птиц, и в лучах солнца, и в отблеске свечи у иконы, и в молитве, и в том добром деле, что кто-то сейчас, в этот миг совершает, — во всем будет ощущаться присутствие Божьей Любви в нашем мире. Неслучайно в церквях в день Вознесения постоянно повторяют такие слова о вездеприсутствии Господа в нашем мире: «Я с вами, и никто не одолеет вас!»
Мария Городова
