Фото: Александр Тихонов
Все разговоры, все статьи и заголовки в эти дни вокруг освящения воды, запасания святой воды и купаний в проруби, так что может показаться, что вода и есть центр праздника. Все не так. И святые предостерегают нас от такой подмены. Праздник Крещения не о воде, он о Боге — публикует наш информационный партнёр «Российская газета«.
Поэтому и главное имя дня — праздник Богоявления, праздник в честь события, когда человечеству были явлены все три лица, три ипостаси триединого Бога — Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. А произошло все, когда пророк Иоанн Предтеча крестил Иисуса Христа в реке Иордан. Во время этого Крещения присутствующим и было явно, зримо открыто (в Церкви говорят «явлено»), что Иисус Христос — долгожданный Мессия, Спаситель, Сын Божий. И одновременно людям приоткрылась тайна природы Бога, троичность его лиц (ипостасей).
Крещение как омовение водой для снятия грехов было известно очень давно. Но то Крещение, которое мы вспоминаем 19 января, особенное. О нем рассказывают все четыре Евангелия. Давайте вчитаемся в священный текст.Итак, за полгода до рождения Иисуса в бездетной семье престарелого праведника священника Захарии родился долгожданный сын Иоанн. По промыслу Божьему Иоанн избежал участи младенцев, убитых в Вифлееме и его окрестностях приспешниками царя Ирода. Иоанн рос в пустыне, был аскетом и готовил себя к служению Богу: известно, что он носил грубую одежду из верблюжьего волоса, питался диким медом и акридами — саранчой.
В тридцать лет — в возрасте, требуемом для учителя веры, Иоанн вышел из пустыни и начал свою проповедь, призывая людей к покаянию. Сам Иоанн говорил о себе так: «Я глас вопиющего в пустыне». И здесь под пустыней подразумевается не безводное и глухое место, где он провел начало своей жизни, а сердца человеческие, остающиеся равнодушными к Божьему слову. Главной задачей пророка Иоанна Крестителя было подготовить людей к принятию Спасителя и указать, кто он. Поэтому Иоанна и называют Предтечей — предшественником. Второе имя святого — Креститель.
Перед праздником омовения народ иудейский обычно выходил к нижнему течению реки Иордан, ближе к месту, где Иордан впадает в Мертвое море. Люди омывали себя водой, полагая, что та унесет их грехи вниз, в Мертвое море, и они станут чище. Здесь и начал свою проповедь Иоанн Предтеча, говоривший, что прежде внешнего омовения надо очиститься внутренне, нравственно — покаяться в своих грехах, чтобы приготовить себя к принятию Мессии, Спасителя.
Выйдя к народу, крестя его во очищение от грехов, Иоанн Креститель проповедовал: «Идет за мною Сильнейший меня, тот, у которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви его. Я крестил вас водою, а он будет крестить вас Духом Святым». Так Иоанн и крестил — водой, в покаяние, к нему выходили люди со всего Иерусалима, всей Иудеи и принимали от него крещение в реке Иордан, исповедуя при этом свои грехи.
И вот во время такого крещения из Галилеи к Иоанну приходит Сын Божий Иисус, приходит, чтобы тоже принять крещение в покаяние. И тут интересный момент. Иоанн аскет, Иоанн пророк, и когда он видит перед собой Иисуса, он понимает, что тот, кто сейчас стоит перед ним, безгрешен. И смущенный Иоанн возражает Иисусу: «Это мне надо принимать крещение от тебя, а не тебе от меня!» Но Иисус отвечает: «Не противься: так нам надлежит исполнить всякую правду». Иоанн слушается Иисуса и совершает крещение.
И вот, когда Иисус принял крещение и поднялся из иорданских вод, небеса развезлись и Дух Божий, словно горлица, спустился на Иисуса, и был голос с небес, вещавший: «Это — Сын мой возлюб- ленный, и в нем — мое благоволение».
Так исполнилась правда, так было явлено, что Иисус — это Сын Божий. И одновременно людям были явно открыты все три лица Святой Троицы: Бог Отец гласом с Неба, Бог Сын — Иисус Христос, выходящий из воды, и Бог Дух Святой.
А теперь давайте обратим внимание на то, что Христос, безгрешный по своей природе, вступает в воды реки Иордан, в которой люди смывали свои грехи, и этим он смиренно соединяет себя с нами, свою судьбу с судьбой человеческой. Он погружается в эти воды и так становится ближе нашему греху, нашему падению, нашей человеческой смертности.
Крестясь, Иисус указывает всем нам путь ко спасению и своим крещением освящает все водное естество, сообщая воде ее первичную чистоту. Когда сейчас, после пришествия Христа, мы крестимся, то это уже не просто снятие грехов, не просто крещение в покаяние, это таинство, в котором участвует Дух Святой, который сообщает крестящемуся благодать Божью, поэтому священники и говорят, что крещение — это духовное рождение человека. Человек приобретает возможность иметь жизнь вечную, и этот путь указал ему сам Христос.
К празднику Крещения надо готовить не банки для воды, а душу для исповеди
Момент такой открытости, такой приближенности Бога к людям, по словам одного богослова, это событие вселенского масштаба. Его-то и празднуют 19 января, а вовсе не «освящение воды» (в Церк- ви говорят «водосвятие»). Вода здесь лишь среда, в которой произошло уникальное событие, и освящена она не сама по себе, а фактом крещения Сына Божьего Иисуса Христа в ней. От Бога вода получает свои необыкновенные свойства, и, освящаясь от Бога, она сама становится святыней, не зря крещенскую воду называют «великая агиасма» («агиасма» — буквально с греческого «святыня»).
Событие Богоявления настолько значимо, что для того, чтобы верующие смогли его по-настоящему прочувствовать, приобщиться, перед праздником учредили специальный день строгого поста (18 января). Он помогает нам сконцентрироваться на духовном, подчинив запросы своего тела высшему. Народное имя дня подготовки — Крещенский сочельник, церковное — Навечерие Богоявления (слово «навечерие» означает день, предшествующий празднику).
Как и в Рождественский сочельник, 18 января не принято «вкушать пищу до первой звезды», а потом едят только сочиво — отваренные с медом зерна пшеницы или риса. Так как верующие в этот день стараются попасть на службу, а во время богослужения «первую звезду» символизирует выносимая после литургии свеча, то в реальной практике пост должен был бы заканчиваться после утренней литургии. Но в силу того, что в день Крещенского сочельника после Божественной литургии совершается великое освящение воды, на котором также присутствуют верующие, пост длится с вечера 17 января (в Церкви день начинается с вечера накануне) до окончания молебна на освящение воды. Понятно, что такие строгости не касаются больных, беременных, детей, тех, кто много и тяжело трудится.
Освящение воды в Крещенский сочельник и на Крещение совершается в память о крещении Иисуса Христа. Причем вне зависимости от дня освящения вся эта вода носит название крещенской (Богоявленской) и обладает одинаковыми свойствами. К крещенской воде издавна относились крайне трепетно: у верующих она всегда была под рукой на случай болезней, искушений, нападок нечистой силы. «Освященная вода, — учил образованнейший человек XIX века, богослов, профессор, святитель Димитрий Херсонский, — имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею». Все о святой воде можно будет прочитать на сайте «РГ» накануне Крещенского сочельника. А сейчас скажу: главное, что призывают нас сделать на Крещение святые, это исповедаться. Поэтому заранее готовим не только банки для святой воды, но и душу для покаяния.
Что касается обычая на Крещение окунаться в ледяную прорубь, то он имеет не церковные, а народные корни: издревле существовало поверье, что такое купание приносит здоровье на год вперед. Думаю, дело тут в том, что люди, отважившиеся на крещенский экстрим, изначально обладали недюжинным здоровьем и крепостью духа. Кстати, есть более доступный способ отметить праздник Богоявления — благотворительность. В народе верили: будешь щедрым на Рождество да Крещение — и весь год улыбнется тебе щедростью и теплом.
Мария Городова
