фото: Александр Тихонов
В ближайшую субботу, воскресенье и понедельник мы отмечаем сразу четыре события, поражающие красотой любви и уважения к человеку. 14 февраля — Вселенская родительская суббота, 15 февраля — день, посвященный Страшному суду, и праздник Сретения Господня, 16 февраля — начало Масленицы. Логика последовательности прекрасна: очищая душу, мы движемся к радости и теплу любви. Давайте проследим, как.
«Принесение во храм» Питер Кук Ван Альст, ок. 1540 г. Старец Симеон держит в руках Богомладенца Иисуса. / Соцсети
14 февраля — день, посвященный общецерковной молитве об усопших, Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Звучит непонятно? Сейчас разберемся, но сначала о том, зачем молиться за тех, кто уже отошел в мир иной. «Отшедшие живы, поскольку у Бога все живы. И общение у нас с ними не пресекается, — читаем у святителя Феофана Затворника. — Как о живых молимся мы, не различая, идет ли кто путем праведным или другим, так молимся и об отшедших, не доискиваясь, причислены ли они к праведным или к грешным. Это долг любви братской».
Теперь о названии дня. Среди всех дней особого поминовения усопших, а их у нашей Церкви десять, два раза в год во время богослужения поминают не только тех, память о ком еще жива, но и всех «от века усопших православных христиан, как сподобившихся христианской кончины, так и тех, кто не был напутствован в загробную жизнь молитвами Церкви». Эти две родительские субботы называют «вселенскими».
Уточнение «мясопустная» в имени субботы 14 февраля 2026 года указывает на то, что следующий воскресный день — последний, когда верующие позволяют себе «вкушать мясо», день, когда мы «мясо отпускаем, оставляем». Это, с одной стороны, позволяет отличить эту Вселенскую родительскую субботу от той, что бывает перед Троицей. С другой — напоминает нам о том, что скоро Великий пост (23 февраля — 11 апреля), начинающийся через неделю после Масленицы (16-22 февраля). Церковь готовит нас к семинедельному Великому посту постепенно, и всю Масленую неделю мы уже не едим мясо, у нас «мясопуст», зато едим молоко, масло, яйца, блины…
И все же не о еде думают в этот день, о молитве. Главное — наша молитва за «всех от Адама усопших во благочестии и правой вере». И особо за тех, кто по каким-то причинам не получил церковного отпевания, за тех, кто «был похищен внезапной смертью на чужбине, в море и непроходимых горах, в пропастях; погиб от мора и голода, на войне, в пожарах, от стужи, а также обо всех бедных и немощных».
Название дня 15 февраля 2026 года звучит не только непонятно, но даже и пугающе — «Неделя о Страшном суде». Тут надо вспомнить, что «неделей» наши предки называли воскресный день, день, когда ничего не делают. А вот семидневный цикл назывался седмицей. Значит, 15 февраля — это воскресный день, когда во время богослужения в храмах вспоминают Страшный суд. Последовательность «в субботу молимся обо всех усопших, в воскресенье вспоминаем о Страшном суде» не случайна: душа каждого человека претерпевает как частный суд, ожидающий ее после смерти, так и общий Суд, называемый еще Страшным. По учению Церкви Страшный суд — это суд Иисуса Христа над всеми существовавшими на земле людьми, живыми и мертвыми, который состоится при Его Втором пришествии. И 15 февраля в храмах во время литургии будут читать отрывок из Евангелия от Матфея, повествующий о грядущем Страшном суде. А теперь давайте окинем взглядом красоту и глубину наших трех дней. В субботу, поминая всех «усопших во благочестии и правой вере» — от Адама до наших дней, и особенно скончавшихся внезапно, не получив церковного отпевания, мы включаемся в общую историю человечества, становимся сопричастными к миллионам тех, кто жил до нас. В воскресенье мы вспоминаем, что и мы смертны, и мы предстанем перед Судом Божьим. Церковь именно напоминает нам о грядущем Страшном суде, а не пугает им: говоря о «муках вечных», об «огне вечном», она одновременно дает четкий критерий того, как надо жить, чтобы унаследовать Царствие Божье. Ничего сверхъестественного — просто будь человеком: накорми голодного, напои жаждущего, приюти бездомного, протяни руку отверженному, облегчи участь больного, навести заключенного — будь милосердным.
И вот после воскресного призыва «Возлюби ближнего!» наступает неделя, когда нам дается такая возможность. Специальное время для того, чтобы мы могли проявить себя как «человеки» среди людей: кормили, поили, призывали под свой кров, сострадали, делились всем без сожаленья, сами благодарно разделяли чужое. Дело ведь не в том, что на Масленицу мы не едим мясо, зато едим блины, ходим по гостям и зовем на угощенье к себе. Дело в другом: Церковь тактично побуждает нас к любви и добросердечию, дает время на то, чтобы мы ощутили радость от своей щедрости, ликование от того, что любим.
И посмотрите, как органично в 2026 году праздник Сретения Господня вписывается в этот ряд.
Напомню, что слово «сретение» означает встречу. В основе праздника лежит почти бытовое событие: на сороковой день после Рождения Иисуса родители Богомладенца Мария и плотник Иосиф, как и было положено по закону Моисея, приходят в храм. Здесь, в Иерусалимском храме и происходит Встреча, увековеченная в Евангелии.
фото: Александр Тихонов
Задолго до рождения Богомладенца жил в Иерусалиме некий праведник Симеон — переводчик Священных текстов с древнееврейского на греческий. Переводя пророка Исайю и его пророчества о том, что грядущий Спаситель, Мессия родится от Девы, Симеон усомнился в том, что Дева, не познавшая мужа, может родить. Тогда Симеону явился Ангел и сказал, что он будет жить до тех пор, пока воочию не увидит Христа. Жизнь в бесконечности, жизнь, не имеющая логического конца, как оказалось, может быть и не в радость. Евангелие специально не останавливается на этом моменте, но дает нам понять, что праведный и благочестивый старец Симеон — а по преданию, к моменту встречи с Богомладенцем ему было уже триста лет — жил все эти долгие годы ожиданием встречи. И вот сорокадневного Младенца Иисуса родители приносят в Иерусалимский храм. Сюда же, именно в этот день, ведомый Божьим вдохновением, приходит и Симеон. Старец узнал в Младенце Спасителя, «взял Его на руки, благословил Бога и сказал: «Ныне отпускаешь Ты с миром слугу Твоего, ибо видели очи мои спасение Твое, уготованное Тобою для всех народов…»
Бог ждет от нас действенной любви и милости к ближним и дальним
Иосиф и Мария, услышав слова праведного старца, «дивились сказанному», а Симеон, благословив их, продолжил пророчествование: «… и сказал Марии, Матери Его: се (т. е. вот), лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец».
Эти слова старца Симеона прозревали ту борьбу, которая развернется вокруг явившегося в мир Христа. А слова, обращенные к юной Марии, «и Тебе Самой оружие пройдет душу» предсказывали крестный путь Богородицы, Ее страдания, когда Она будет стоять у Распятия Своего Сына.
Над глубочайшим смыслом Сретения — Встречи старца с Богомладенцем размышляли не только богословы, но и поэты. Вчитайтесь, как гениально формулирует самую суть в стихе Иосиф Бродский. Вот как поэт описывает уход из Иерусалимского храма старца Симеона после того, как он встретил Богомладенца — уход не в смерть, уход в Жизнь Вечную:
- Он шел умирать.
- И не в уличный гул
- он, дверь отворивши руками,
- шагнул,
- но в глухонемые владения
- смерти.
- Он шел по пространству,
- лишенному тверди,
- он слышал, что время утратило
- звук.
- И образ Младенца с сияньем
- вокруг
- пушистого темени смертной
- тропою
- душа Симеона несла пред собою,
- как некий светильник,
- в ту черную тьму,
- в которой дотоле еще никому
- дорогу себе озарять не случалось.
- Светильник светил, и тропа
- расширялась.
Гениально схваченный образ: старец Симеон, ожидающий Встречи — Сретения с Богомладенцем, родившемся от Девы, ожидающий Встречи как избавления от противоестественно затянувшейся жизни, и — чудо! — Встреча, которая становится не столь долгожданным концом, но дверью, открытой в Жизнь Вечную. Открытой отныне для всех нас.
Мария Городова
